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项见闻的网易博客

世界那么大,那么富有,而我只寻找我自己的思索。

 
 
 

日志

 
 
关于我

拾雅阁主人,本名项见闻,男,笔名文剑、见闻、默默等。七十年代生人,湖北荆州人。农民,大学文化。爱好广泛:文字、围棋、书法、收藏,均落得个样样粗通,样样稀松,从事过多种行业:会计、企管、法律,皆浅尝辄止,经历是谓丰富。中国当代作家协会签约作家、网易2011年度十大实力派写手,多种文体作品在全国文学征文大赛中获奖。出版有散文集《清贫的母亲》、诗歌集《北漂手记》。

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【原创】漫谈人生三重境  

2016-04-17 12:14:57|  分类: 3原创散文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      ⊙ 项见闻
     【原创】漫谈人生三重境 - 项见闻 - 项见闻的网易博客
 
    王国维在《人间词话》里说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。” 王国维所举三例,第一句来自北宋晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》,第二句来自北宋柳永的《蝶恋花.伫倚危楼风细细》最后两句,第三句出自南宋辛弃疾《青玉案·元夕》中的下阙最后几句。此三句是千百年来脍炙人口的名句,诗词爱好者都耳熟能详,如果逐词逐句把王国维的原话再解析一遍,便又落入臼套了。不如同样以大家所熟知的《桃花源记》来作形象的解释。
    陶渊明在《桃花源记》中记载道:“武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。”
    第一句:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”,即好比“武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。”这好比人生路上的求索阶段。
    第二句:“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”。好比武陵人“复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。”此人生的有所得阶段。
    第三句:“众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。” 好比武陵人”复行数十步,豁然开朗”。这是人生的融会贯通,大彻大悟阶段。
    其实,大千世界,各行各业都有自己行业的三重境界。金庸把剑客的武功也划分为三重境界,在武侠小说《神雕侠侣》第二十六章:“神雕重剑”里:“杨过提起右首第一柄剑,只见剑下的石上刻有两行小字:“凌厉刚猛,无坚不摧,弱冠前以之与河朔群雄争锋。”再看那剑时,见长约四尺,青光闪闪,的是利器。他将剑放回原处,会起长条石片,见石片下的青石上也刻有两行小字:“紫薇软剑,三十岁前所用,误伤义不祥,乃弃之深谷。”杨过心想:“这里少了一把剑,原来是给他抛弃了,不知如何误伤义士,这故事多半永远无人知晓了。”出了一会神,再伸手去会第二柄剑,只提起数尺,呛啷一声,竟然脱手掉下,在石上一碰,火花四溅,不禁吓了一跳。原来那剑黑黝黝的毫无异状,却是沉重之极,三尺多长的一把剑,重量竟自不下七八十斤,比之战阵上最沉重的金刀大戟尤重数倍。杨过提起时如何想得到,出乎不意的手上一沉,便拿捏不住。于是再俯身会起,这次有了防备,会起七八十斤的重物自是不当一回事。见那剑两边剑锋都是钝口,剑尖更圆圆的似是个半球,心想:“此剑如此沉重,又怎能使得灵便?何况剑尖剑锋都不开口,也算得奇了。”看剑下的石刻时,见两行小字道:“重剑无锋,大巧不工。四十岁前恃之横行天下。”杨过喃喃念着“重剑无锋,大巧不工”八字,心中似有所悟,但想世间剑术,不论那一门那一派的变化如何不同,总以轻灵迅疾为尚,这柄重剑不知怎生使法,想怀昔贤,不禁神驰久之。过了良久,才放下重剑,去取第三柄剑,这一次又上了个当。他只道这剑定然犹重前剑,因此提剑时力运左臂。那知拿在手里却轻飘飘的浑似无物,凝神一看,原来是柄木剑,年深日久,剑身剑柄均已腐朽,但见剑下的石刻道:“四十岁后,不滞于物,草木竹石均可为剑。自此精修,渐进于无剑胜有剑之境。”他将木剑恭恭敬敬的放于原处,浩然长叹,说道:“前辈神技,令人难以想像。”
     不难看出,杨过遇到的这位前辈高人,剑技也是经历了三重境界: 年少时用剑“凌厉刚猛,无坚不摧”;中年时用剑“重剑无锋,大巧不工”;四十岁后,不滞于物,草木竹石均可为剑。渐进于无剑胜有剑之境。
     除了以上论及的文章武功外,宋代禅宗将修行也分为三重境界: 
     第一重境界是“落叶满空山,何处寻芳迹”。 
     第二重境界是“空山无人,水流花开”。 
     第三重境界是“万古长空,一朝风月”。 
     这三重境界中都有个“空”字,三重境界对“空”有三种不同的理解。第一重境界中的“寻”,表明人向上天追问自身的起源,追问“我是谁?我从哪里来?要到哪里去?” 据说这是三个千古的难题,历代的求知者都曾苦苦地试图解答这三个问题,但答案却千差万别。第二重境界中的“无”,表明人已经从自然中剥离出来,与外在的“水流花开”自成独立世界而有所获。第三重境界中的“万古”与“一朝”融合为一,说明了人此时已对有限时空的超越,经过否定之否定之后达到天人合一之境界,这也是禅学中的最高境界。
    而作为读书人的至圣先师,孔子把读书人求学也分为三重境界。
    第一重境界为“知之”。 
    第二重境界是“好之”。 
    第三重境界是“乐之”。
    论语《雍也》里,子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。” 意思是说:“懂得学习的人比不上喜爱学习的人;喜爱学习的人比不上以此为乐的人。”
    今人也把读书总结为三重境界,分别是: 为知、 为己、 为人三境。
    为知,是积累知识,增长学问、见识和智慧。强调要多读书,读好书。这是对读书最起码、最基本的要求和目的。  
    为己,就是古人所说的修身、正己,培养自己的人格、道德和情操。这是读书的第二重境界。知识是人品、人格升华的保证,苏东坡有“腹有诗书气自华”诗句,表达的就是这一意思。 
    为人,这里也可理解为做人。经过前面两种境界后,接下来就要达到一种境界或胸怀。再不能仅仅是为知、 为己了,还得有一种为国家、为民族、为社会的“博爱”胸怀,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,读书,要像周恩来少年时所说的“为了中华之崛起”而读书,具有打抱负、大胸怀。达到这步,便是读书人的大境界了。
    除了上述的文章、武功、参禅、求学、读书外,古人还把人生的境遇修为也划分为三重境界:
    一重境界是:看山是山,看水是水;
    二重境界是:看山不是山,看水不是水;
    三重境界是:看山仍是山,看水仍是水。 
    这三重境界最先是宋代佛学大师青原参悟出来的三重境界。人生涉世之初,对这个世界一切都充满好奇与新鲜,以一种童真的眼光来看待万事万物,世界在我们眼里还是本来原貌,山是山,水是水,眼见为真。后来因为经常碰壁,发展到对隐藏在真像背后的假象抱有疑问,从而在理想与现实产生了困惑,这便到了“看山不是山,看水不是是水”的疑惑境地。红尘滚滚,诱惑太多,很多事如雾里看花,亦真亦幻,“假做真时真亦假” ,于是,山已不再是山,水已不再是水,迷失了方向,陷入迷惑、彷徨、痛苦和挣扎。很多人因此沉沦而堕落,一蹶不振,而探索求知者则没有因此停下脚步,而开始对这个世界多了一份理性的思考和反思,孜孜以求,逆水行舟,于是升华到人生的第三重境界:看山还是山,看水还是水,最终返璞归真,重回本原。
   反璞归真的境界不是每个人都能达到的,需要经历许多磨难,而又能不断的反省,认识,才能达到这个高度。
     列举了古往今来人生三重境的这些例子,我们不难发现这么个规律:凡事都会经历那么几个阶段,而最高境界或说是巅峰,最后还是会回归本源,平淡为真。这与古人所强调的“大道至简”、“大智若愚”、“返璞归真”这个道理是不谋而合的。古往今来,那些大成者总是擅长于举重若轻,把复杂的事情简单化,而如我类愚昧者总是会把简单的事情复杂化。
    抗战时期,毛泽东问胡-耀-邦什么是政治?胡口若悬河,从西方谈到东方,从古代谈到现代,从理论谈到实践,滔滔不绝。毛泽东说,“我看啊,关于政治的问题,没你说的那么复杂,就两句话:让对手下来,咱们上去。”
    又问及军事,胡又列举了古今中外许多战例,毛泽东说,“没有你讲的那么复杂,就两句话:打得赢就打,打不赢就走。”
    接着谈到怎样做好宣传工作,胡又引经据典,主席不屑一顾地说,“哪有那么复杂,所谓宣传,就是让大家都认为我们好,人家不好。”
    再问到什么是爱情,胡又列举了古往今来许多忠贞不渝的爱情典故事例,毛泽东笑了笑说,“其实很简单,爱情就是两个你有情我有意的人,想在一起睡觉过日子。”
   
                 
    速写于2016年4月17日上午
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