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项见闻的网易博客

世界那么大,那么富有,而我只寻找我自己的思索。

 
 
 

日志

 
 
关于我

拾雅阁主人,本名项见闻,男,笔名文剑、见闻、默默等。七十年代生人,湖北荆州人。农民,大学文化。爱好广泛:文字、围棋、书法、收藏,均落得个样样粗通,样样稀松,从事过多种行业:会计、企管、法律,皆浅尝辄止,经历是谓丰富。中国当代作家协会签约作家、网易2011年度十大实力派写手,多种文体作品在全国文学征文大赛中获奖。出版有散文集《清贫的母亲》、诗歌集《北漂手记》。

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2015-10-23 17:34:19|  分类: 与你分享 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 编辑:项见闻

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【三教


儒教 道教 佛教

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【九流】


儒家 道家 阴阳家 法家 、名家 墨家 纵横家 杂家农家
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【三皇】

伏羲 女娲 神农

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【五帝】


太皞 炎帝 黄帝少皞 颛顼

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【三山】


徽黄山 

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江西庐山

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浙江雁荡山

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【五岳】


 中岳  河南嵩山  

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  东岳  山东泰山

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 西岳  陕西华山   

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  南岳  湖南衡山

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  北岳  山西恒山

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【五湖】


江西鄱阳湖 

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湖南洞庭湖

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江苏 太 湖 

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江苏洪泽湖

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安徽 巢 湖 

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【四海】


渤海 、黄海、  东海、 南海



【三清】


元始天尊  (清微天玉清境 
灵宝天尊  (禹余天上清境
道德天尊  (大赤天太清境

 

【四御】


昊天金阙无上至尊玉皇大帝中天紫微北极大帝
勾陈上宫天后皇大帝
承天效法土皇地祗

 


【四大佛教名山】


浙江普陀山 (观音菩萨

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山西五台山 (文殊菩萨

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四川峨眉山 (普贤菩萨

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安徽九华山 (地藏王菩萨

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【四大道教名山】

安徽 齐云山 

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湖北 武当山

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四川 青城山

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江西 龙虎山

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【五行】
                                           金 木 水 火 土

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【八卦】


    
    
  (泽)

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【十八罗汉】


布袋罗汉  长眉罗汉  芭蕉罗汉
沉思罗汉  伏虎罗汉  过江罗汉
欢喜罗汉  降龙罗汉  静坐罗汉
举钵罗汉  开心罗汉  看门罗汉
骑象罗汉  探手罗汉  托塔罗汉
挖耳罗汉  笑狮罗汉  坐鹿罗汉

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【十八层地狱】


[第一层]   泥犁地狱
[第二层]   刀山地狱
[第三层]   沸沙地狱
[第四层]   沸屎地狱
[第五层]   黑身地狱
[第六层]   火车地狱
[第七层]   镬汤地狱
[第八层]   铁床地狱
[第九层]   盖山地狱
[第十层]   寒冰地狱
[第十一层] 剥皮地狱
[第十二层] 畜生地狱
[第十三层] 刀兵地狱
[第十四层] 铁磨地狱
[第十五层] 寒冰地狱
[第十六层] 铁册地狱
[第十七层] 蛆虫地狱
[第十八层] 烊铜地狱


 

【五脏】
                                心  肝    肺  肾


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【六腑】


胃  胆  三焦  膀胱  大肠  小肠


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【四书】


《论语》《中庸》
《大学》《孟子》

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【五经】
《诗经》《尚书》《礼记》《易经》
《春秋》

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【八股文】


破题  承题  起讲  入股  起股
中股  后股  束股


       常见例文 


   【子谓颜渊曰,用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!】

 

   (韩菼,清代,字元少,别字慕庐,长洲人。康熙癸丑一甲一名进士,授修撰,官至礼部尚书)


    盖圣人之行藏,正不易规,自颜子几之,而始可与之言矣。

    故特谓之曰:毕生阅历,只一二途以听人分取焉,而求可以不穷于其际者,往往而鲜也。迨于有可以自信之矣。而或独得而无与共,独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶,而吾今幸有以语尔也。 

   回乎,人有积生平之得力,终不自明,而必俟其人发之人有积一心之静观,初无所试,而不知他人已识之者,神相告也,故学问诚深,有一候焉,不容终秘矣。

    回乎,尝试与尔仰参天时,俯察人事,而中度吾身,用耶舍耶,行耶藏耶?

    汲于行者蹶,需于行者滞,有如不必于行,而用之则行者乎?此其人非复功名中人也。

    则尝试拟而求之,意必诗书之内有其人焉。爰是流连以志之,然吾学之谓何。而此诣竟遥遥终古,则长自负矣。窃念自穷理观化以来,屡以身涉用舍之交,而充然有余以自处者,此际亦差堪慰耳。

   则又尝身为试之,今者辙环之际有微擅焉,乃日周旋而忽之,然与人同学之谓何,而此意竟寂寂人间,亦用自叹矣。而独是晤对忘言之顷,曾不与我质行藏之疑,而渊然此中之相发者,此际亦足共慰耳。

    而吾因念夫我也,念夫我之与尔也。

    惟我与尔揽事物之归,而确有以自主,故一任乎人事之迁,而只自行其性分之素。此时我得其为我,尔亦得其为尔也,用舍何与焉?我两人长抱此至足者共千古已矣。

     惟我与尔参神明之变,而顺应无方,故虽积乎道德之厚,而总不争乎气数之先,此时我不执其为我,尔亦不执其为尔也,行藏又何事焉?我两人长留此不可知者予造物已矣。

    有是夫,惟我与尔也夫,而斯时之回,亦怡然得默然解也。

 

前文释义:

(一)破题二句,明破行藏,暗破惟我与尔。凡破题无论圣贤与何人之名,均须用代字,故以能者二字代颜渊。

(二)承题四句,三句、五句皆可。承题诸人直称名号,故称颜子。破承皆用作者之意,不入口气。

(三)起讲十句,多少句数并无定法,可以任意伸缩。起处用若曰、意谓、且夫、今夫、尝思等字皆可。“故特谓之曰”下,入孔子口气对颜渊说,“毕生”四句正起,“迨于”三句反承,“此意”二句转合,总笼全题,层次分明,起讲以后,皆是孔子口气。

(四)只用“回乎”二字领起,以无上文,故直接入题。孔子对于弟子一律呼名,颜子名回,字子渊,所以不曰渊而曰回。“回乎”下为起二比,每比七句,句数多少无定,中后比亦然,特起比不宜长,致占中后比地位。用意在题前我尔字盘旋,轻逗用舍行藏而不实作。

(五)为提比后之出题,仍用“回乎”唤起,将“用舍、行、藏、我、尔”字一齐点出,此为五句,但相题为之,句数可以伸缩。

(六)为提比后之两小比,醒出行藏用舍二语,叫起“我尔”,意为中比地步。惟两小比,或有用于中比之下,或有用于后比之下作束比,位置倘或不同,则用意随之而改。令之全篇仍为八股,亦有省去此小比,而全篇文为六股者。

(七)此为二中比,抉发题中神理之所在,锁上关下,轻紧松灵,向背开合,可以参之议论,但仍不宜尽用实笔实写耳。

(八)此为过接,于中比后,即过到题之末句“惟我与尔”、紧接后比。

(九)此为后二比,实力发挥,用题“惟我与尔”末句,总起用舍行藏全题,气势舒达,意无余蕴,全文至此而成篇矣。每比八句,因其中比略长。若中比较短,则后比之文,尽情驰骋,往往至十余、二十句者亦有。 

(十)此为全篇之收结,倘有下文,则收结改为落下。

 总上言之,凡破题、承题、起讲、领题、出题、过接、收结,皆用单句法。起讲中间亦有用对句者,八比则出比与对比必相对以成文,此定体也。举此一篇而分释之,以略见八股之例。其余体格,不及详论。


【六子全书】


《老子》《庄子》《列子》《荀子》
《扬子法言》《文中子中说》 

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【汉字六书】


象形  指事  形声  会意  转注 假借

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【书法九势】


落笔  转笔  藏峰  藏头  护尾
疾势  掠笔  涩势  横鳞  竖勒

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【竹林七贤】


嵇康  刘伶  阮籍  山涛  阮咸

向秀  王戎

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【饮中八仙】


李白  贺知章  李适之  李琎
崔宗之  苏晋  张旭    焦遂

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【蜀之八仙】


容成公  李耳  董促舒  张道陵
严君平  李八百  范长生  尔朱先生

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【扬州八怪】


郑板桥 汪士慎 李鱓 黄慎 金农
高翔 李方鹰 罗聘 

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【北宋四大家】


黄庭坚 欧阳修 苏轼 王安石

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【唐宋古文八大家】


韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼
苏辙 王安石 曾巩

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【十三经】


《易经》 《诗经》  《尚书》 《礼记》
《仪礼》 《公羊传》《榖梁传》
《左传》 《孝经》  《论语》 《尔雅》《孟子》

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【四大民间传说】


《牛郎织女》                                                                         

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 《白蛇与许仙》、

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   《孟姜女》、                                   

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            《梁山伯与祝英台》                   

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【四大文化遗产】


《明清档案》、                                                           

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       《殷墟甲骨》

        

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 《居延汉简》、   

                                             

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    《敦煌经卷》  

                             

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【元代四大戏剧】


    关汉卿 《窦娥冤》    

                                               

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       王实甫 《西厢记》  

            

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汤显祖 《牡丹亭》  

                                                   

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        洪 升《长生殿》


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